这个能蹦迪的北京寺庙，更适合中国宝宝体质的夜店

这届年轻人爱去寺庙算不上什么新鲜事。但如果在寺庙蹦迪呢？

这件听起来跨次元的事情就发生在刚刚过去的五一假期。4月28日-5月3日，一群北京的辣妹潮男在有着500多年历史的隆福寺里开派对和蹦野迪。

四家派对厂牌打碟造气氛，小舞团现场kpop随舞，主打新中式“宫殿蹦迪”，连路过的北京老大爷和外国友人也来凑热闹，如此中外友好和老少咸宜的画面佛祖看了都得点头功德加一。“在蒲团上听黑胶，在寺庙天台打碟，这是适合中国宝宝的蹦迪。”一位参与活动的网友指出。

隆福寺，建于明朝，曾经是*香火院，横亘了六个世纪，如今寺庙的外表还在，里子已然变成了吃喝玩乐中心。

近年来寺庙经济炒得火热，但是这个清朝开始就是北京*商圈的隆福寺，才算是寺庙商业化的祖师爷。

01 在寺庙蹦迪，听电音和尚

去年，憋疯了的年轻人开始流行电子拜佛：敲电子木鱼、披朋克枷锁、见赛博观音、拜机械佛祖。到了今年，“向往神明”的年轻人又把中国神带到了各自的亚文化圈子。

最近出圈的应该是二次元大庙会cp29，自带光环的观音菩萨和抱着初音未来的如来照片被疯狂流传。“观音”前脚手持净瓶，宝相庄严，后脚就举起ak47，主打物理超度，哪个路过的二次元见了不都得拜一拜。

不得不说，二次元的“拜佛”行为既传统又现代。如今年轻人们依旧喜欢上香拜佛，但他们对神明的热爱绝不仅仅是上香拜佛。

就说在寺庙蹦迪这事，其实也不是*次了。

这次活动由上海二手平台与青年文化品牌NEED在隆福寺举办，6天里有摆摊也有派对，除了打碟、kpop这些和蹦迪有关的要素，还有二手旧衣relive回收、喷漆remake再创、人体涂鸦、气味冥想，总之什么亚塞什么。

有位小红书网友问：一个人怎么办？官方回应：本活动专治社恐和潮人恐惧症。

如此朋克又贴近年轻人的寺庙活动，隆福寺虽不是*个，但也足够有嘘头。而在我们旁边的国家日本，搞起佛祖跨界这事显然更加熟练。

众所周知，不是所有的和尚都是不可以吃肉玩乐的。

日本的池上本门寺有着700多年历史，不过比悠久历史更出名的是从2004年开始举办的“Slow LIVE”音乐节。比起国内的特种兵式音乐节，在日本的寺庙，音乐节是有椅子坐的，甚至还有可以逛吃逛喝的小铺子和酒水，真就是佛系音乐节，摇滚起来都不忘养生。

寺庙都可以搞音乐节了，这样的跨次元不亚于淄博政府为了发展旅游让本地青年去政府大院里结婚，以及血洗B站的《极乐净土》开始“整顿”浪姐。

同样主打朋克的还有日本的电音和尚药师寺宽邦。宽邦本也不想做个和尚，就想搞乐队，后来被大师点化，开始白天做和尚，晚上开演唱会，一边在寺里做住持，一边写歌出专辑。如今不仅组了乐队Kissaquo，还发了5张专辑。

最近“电音和尚”来中国巡演了，带中国青年听真梵音，导致深圳一度卖到加场，很难说这是不是因为深圳打工人怨气太深，毕竟我蹲着点也没抢到北京场的票。

看着日本寺庙重度深耕年轻人亚文化领域，除了羡慕，就还是羡慕。相比之下，中国的寺庙活动还是比较保守了。

目前中国寺庙的活动除了常见的烧香拜佛、禅修团建、寺庙瑜伽以外，也有了一些新变化。

最常见的就是周边。雍和宫在卖香灰手串上一骑绝尘，小红书上加价代求遍地开花，香灰手串不仅讲究佛性，还有款式，虔诚的年轻人为了手串甘愿在法务流通处暴晒3小时，再在开光室听大师的梵音和钟声穿越天灵盖。

为什么我这么熟？因为这事我干过好几次。不过一个杭州的朋友告诉我，灵隐寺的手串更便宜，才要100块。不过想来南方的菩萨保不了北方的人，我还是和北京的年轻人们一起在好日子前脚跟贴后脚踝地去雍和宫排队买最新款的手串。

在手串爆火之前，流行的是香囊、帆布袋和御守，主打求姻缘的鸡鸣寺早些年也曾卖爆过爱情御守，不过如今年轻人更痴迷在财神殿长跪不起，想来有关姻缘的周边没有那么好卖了。

再往前算的话，北京龙泉寺的光头呆萌和尚“贤二”和少林寺的文创都和故宫文创在差不多时间一起火过。

除了卖文创以外，如今寺庙咖啡也卖到年轻人心上。

在寺庙里开个星巴克已经算不上新鲜事，几年前我就在五台山一手肯德基一手星巴克来满足口腹之欲了。什么时候瑞幸和库迪能把9块9大战打进寺庙，蜜雪冰城把低价柠檬水也卖给和尚才算是*。

如今寺庙咖啡出圈主要是因为玩转了谐音梗。永福寺卖的是“慈杯咖啡”、法喜寺卖的的“沐欢咖啡”，南普陀寺的冰美式叫“一念心”，热美式是“无挂碍”。年轻人在寺庙买杯咖啡，还得在“中悲”、“大悲”和“超大悲”犹豫半分钟，毕竟选好了才能大慈大悲。

这些都算是寺庙在线下为了吸引年轻人做出的种种努力，寺庙很忙，线上当然也不能放过。

禅意的文案、空灵的配乐、古朴的寺庙建筑和僧袍的一角，是真佛系账号们的流量秘密。这些佛系账号有个人IP也有寺庙IP。

个人IP之首当属普照禅寺的主持@释慧海，他曾一度成为抖音全平台排名第二的涨粉达人，一天涨粉55.6万，目前粉丝超千万。不过也有少林寺这种直接把个人IP做成传播矩阵的，矩阵内百万粉丝账号不在少数，俨然一副佛系MCN的样子。

线下虔诚求拜，线上疯狂点赞，如今逛玩寺庙、求拜神明已然变成了年轻人的新型社交方式。

巨量引擎数据显示，从开年到3月22日，“寺庙”关键词的搜索指数同比增长高达600%以上。数据显示，30岁以下的年轻人占据44.31%，其中18-23岁的人群占比最高。

正如网上戏言，年轻人在上进和上班之间，选择了上香；在关系和体系之间，选择了佛系。其中真真假假有几分虽是难辨识，但在财神殿变着花样磕头的年轻人一定是真心想要暴富的。

02 隆福寺，寺庙经济的祖爷爷

年轻人的爱足以平山河，这事是真的。这股突然兴起的寺庙热，抚平了年轻人学业不顺、找不到工作、打工不顺利的伤悲之余，更是把寺庙经济炒得热火朝天。

去年突然走红的打工人必备APP“电子木鱼”，仅在华为的应用市场就有576万次的下载量。“敲一下安心，敲两下功德加一，敲一天心静如水。”一个不仅下载电子木鱼还在工位上放了实体木鱼的朋友小黄告诉我，自从开始敲电子木鱼，每天看到老板都不烦了。

除了在线上为佛门贡献流量，年轻人也没忘了在线下诚心花钱。

但为佛花钱这事也不是你想花就花了。如今要去永福寺喝一杯“慈杯咖啡”得排2小时队，不知道喝了以后是否能真的“涤烦、随缘、禅初、欢喜”（咖啡名），但一定能感动年轻人自己。

更夸张的还得是买手串。为了买灵隐寺十八籽佛珠手串，年轻人早晨6点就排起了200多人的长队。而在雍和宫的法物流通处，动辄排个3小时已经是常态。所以不要说只有上海的叔婆喜欢排队了，有时候年轻人的脚力和耐力是可以远超预期的。

同样带火的还有寺庙旅游。携程相关数据显示，2023年以来寺庙相关景区门票订单量同比增长310%。

而在刚刚过去的五一假期，面对年轻人虔诚的热情，寺庙打工人不得不在假期里加班干活。

雍和宫五一期间每日接待人数超过2万人，在4月29日就售空了4月29日至5月2日期间的全部门票；灵隐寺在4月29日至5月3日期间延长开放一小时；五台山在五一期间开始限流，每天限游客 30000人、限车辆 2000辆……

不过，这些都是明面上看得见的，背后的商业版图才让人意外。

传统的寺庙收入来源有信众捐赠和经济活动。

就信众捐赠的香火钱而言，远川研究所认为“这是一种税收工具”。“寺庙是一种特殊的金融中介机构，低成本、高复购、高门槛。寺院依靠其所独有的社会资本集聚财富，再将庞大财富进行经济资源的二次配置：*是有偿借贷的金融活动，第二则是上缴的利税。”

传统的经济活动有庙会、佛事活动、功德会等。早在上个世纪60年代美国学者福尔摩斯·韦慈（Holmes Welch）就发现，佛事的商业化是一种近代佛教寺院的普遍现象，尤其对一些没有田产收入的城市寺院，佛事已经变成“大事业”。

发展到了现在，虽然香火钱依旧是寺庙的主要收入来源，但或许是为了扩大收益来源，寺庙的经济活动开始越来越年轻化和市场化。

说起典型案例一定绕不开的就是少林寺。当年电影《少林寺》一炮而红，少林寺也开始进入快速“集团化”阶段。

1998年，成立实业公司，卖少林禅茶和少林素饼生意

2002年，创办少林书局，卖《少林功夫》等图书

2007年，成立少林欢喜地有限公司，卖文创；同年开始在院内经营餐馆

2008年，开淘宝店“少林欢喜地”，打通线上销售渠道

2015年，在澳大利亚投资买地，除了建海外分寺外，还包括四星级酒店；去年，又豪掷4.5亿在郑州买地

同时，少林IP疯狂联名，授权网游、开发少林音乐、甚至还有开过光的手机号码

在抖音的少林寺矩阵账号中，“少林男团”还开通了商品橱窗，既有素食也有鸡汤文学

总之，你想到的少林寺都做了，没想过的，也做了。截至2022年，少林寺申请商标多达706个，涉及领域包括方便食品、灯具、餐饮住宿、珠宝、饮料等。根据天眼查数据显示，河南少林无形资产管理有限公司累计对外投资公司7家，*单笔投资金额达10000万元，总额近10970万元。

让人想不到的除了少林寺还有上海的玉佛寺。

“玉佛寺投资饿了么，曾助饿了么渡过前期发展难关。”这话半真半假，钱真是玉佛寺出的，但算不上投资。

饿了么收到的是来自上海市慈善基金会“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”资助的10万。2009年，玉佛寺出资1000万，联合上海各部门鼓励上海大学生创业。据官网信息显示，截止到2020年，该项目资助的创业标超219个，成功率超八成，资助总额2088万元。

虽然“助卿非我本意”，但超8成的成功率赞美玉佛寺一句投资能手并不为过。

而在这股寺庙热的影响，道教名山青城山也要IPO了。

不过，这些在隆福寺面前，都是弟弟。

建于明朝，从清朝开始商业化，资本运作300余年，隆福寺的5次革新早已把现代寺庙想赚的钱都试了一次。

隆福寺在雍正时期开始转向商业化，到了儿子乾隆那会儿，隆福寺的庙会已经成为“诸市之冠”。《北京竹枝词》中说，当年庙会全盛时期，“一日能消百万钱”。

后来光绪帝时期的一场大火把殿内屋舍烧了个差不多，隆福寺就彻底开始变成了一个杂货市场。商业范围扩大越大，直接整合了东西两街，形成早期的隆福寺商圈。

新中国成立以后，直接北京政府出面，在原址兴建一座大型摊贩市场，命名为东四人民市场，从东单、德胜门和隆福寺一代迁入商贩一千余户，设立四个简易货场。后来开了电影院，建立北京*国营小吃店和北京*的综合性营业大厦“隆福大厦”。

然后又来了一场大火烧没了。于是百年隆福寺所幸放开膀子干，旗下企业涉及文化、餐饮、书店等等，如北京隆福寺文创商业管理有限公司和北京隆福寺餐饮有限公司。

于是如今的隆福寺直接变成了网红打卡地，古早网红晚晚和老公开的木木美术馆、北京*家黑胶唱片主题爵士酒吧Joyland Coffee & Music Bar、以及笑果在北京的*空间都在这里。

而五一开派对蹦迪的就在隆福文化中心的9层。不过，和雍和宫、少林寺等寺庙不同的是，如今的隆福寺已经很难再说是一个“纯碎”的寺了。所以它更大胆，敢让年轻人直接甩开膀子蹦迪。

我问了一个喜欢y2k的辣妹在寺庙蹦迪什么感觉，她说3年了，年轻人需要点更证明自己活力的方式。

谈不上多酷，看到活动信息以后就很想参加。

在5月5日才看到这场活动的我无法得知在寺庙蹦迪这事到底有朋克，但我努力好久还是没抢到日本电音和尚的北京live后悟出个道理：寺庙这钱你随便赚，打工人怨气冲天，真的需要和尚念念经。

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